H.N. Simão Mendes
quarta-feira, 11 de novembro de 2026
A TERRA BATIDA COMO DISPOSITIVO DE NATURALIZAÇÃO DA PRECARIEDADE E DA AUSÊNCIA DO ESTADO NA GUINÉ-BISSAU
Para o enquadramento desta reflexão, faz-se necessário uma breve contextualização sobre a construção do Estado guineense, desde a proclamação da independência até os dias atuais, como forma de atenuar possíveis incompreensões.
O Estado da Guiné-Bissau, após a gloriosa proclamação da independência unilateral, perante a invasão portuguesa, procurou caminhos para reerguer seus valores e reconstruir sua economia, com vista a atender os desígnios da Luta de Libertação Nacional, melhorar a vida população, ou seja, de povo, pelo povo, para povo. Nesta senda, notou-se progresso considerável nas fases embrionárias desta construção,
contudo observou-se algumas críticas que demonstravam favorecimento.
Apesar das vozes críticas, a Guiné-Bissau registrou progressos em vários domínios. Com o surgimento de movimento reajustador, que ajustou as contas para fins privados, acendeu-se de forma galopante os desvios de Estado e, consequentemente, este virou as costas à população. Os bens materiais foram entendidos como luxos que pudessem minimamente recuperar o tempo nas matas. A população foi anexada na “pulitika di toka palmu” sem entendimento mínimo do discurso. Por mais de uma década, a Guiné-
Bissau viu-se diante do chefe único do Partido que conduziu à independência. O país foi transformado num circo maquiavélico de governação. Ademais, os mesmos modus operandi acompanharam os sucessivos governos, por assim dizer, a esperança tem feito “visita de curto prazo” aos guineenses.
Nessa tendência, pensava-se que o problema da nação guineense residia no Partido Único. Com a entrada na democracia de forma compulsória, os males perseguiram o novo estado, pois, a agenda populista ofuscou o cumprimento das necessidades básicas da população.
Ao longo de três (3) décadas, os sucessivos governos não conseguiram garantir o mínimo para a população, promessas e falácias tornaram partes da governação. Os guineenses foram negados direitos à escola, saúde e bem estar. As infraestruturas estão cada vez mais em estado crítico. Por conta da política de “um dia Guiné na mindjoria” naturalização da ausência estatal tornou-se viral.
Cuntum Madina, mesmo sendo bairro na cidade de Bissau, por muito tempo, os citadinos foram relegados aos milésimos planos do Estado guineense. Praticamente inabitável, por conta das precariedades, principalmente, da ausência de transporte devido a má condições das estradas. Em inúmeras circunstâncias, os moradores decidiram boicotar eleição, através da recusa do exercício da cidadania, acontece que, os atos não passaram de meros sentimentos de revolta.
Sem moto-táxi, sem ajuda de transporte de outros bairros, sem tuk tuk, como fica a questão da mobilidade em Madina?
Perante todas as dificuldades expostas, o sentimento futebolístico normalizou as precariedades do bairro Madina, através da expressão “terra batida”. A meu ver, enquanto cidadão com visão que respalda crítica construtiva, me recuso a utilizar esta terminologia. O uso da “terra batida” se enquadra como naturalização da ausência do Estado, no cumprimento das necessidades básicas para a população. Salvo melhor juízo, o nome supra não deriva de uma revolução ou um processo histórico que pudesse justificar a aceitação da termologia.
Nos últimos dias, enquanto jovens em várias partes do mundo promoveram manifestações para exigir melhorias, principalmente, no setor da educação e bem estar social, na Guiné-Bissau, naturalizaram os crimes do Estado. Fato é que, muitos almejam uma revolução que mude radicalmente o rumo do país, mas nem todos gostariam de ver seus filhos lutando pela garantia dos mínimos direitos para sobreviver,
por conta da depressão policial. Nisso, questiono o seguinte: quando Amílcar Cabral lutou, ele não tinha mãe? Que revolução na história da humanidade não teve consequência?
Naturalizar ausência do estado através de “bo djudanu”, “terra batida”, “nô sufri un dia ina pasa”, assim como, tantos outros discursos de passividade demonstra incompreensão por parte da população de reais responsabilidade dos governantes.
Aceitar o nome “terra batida” constituí grave insulto aos que lutam incansavelmente pela garantia dos direitos básicos negados pelos governantes.
Em suma, futebol é um espaço de atração, convivência e união temporária, porém, não devemos perder de vista que, as felicidades desse espaço não inibe os problemas cotidianos do povo guineense. 100 milhões poderia ser mais útil na saúde do que campeonato inter-bairros. Stadu sta na diskudantanu na diverson, pa nô ka pudinota di difikuldadi kê punu nel.
Parabéns aos moradores do bairro de Madina pela conquista do campeonato!
Nkanande Ka, doutorando no Programa de Pós-graduação em Estado e Sociedade, na Universidade Federal do Sul da Bahia – Brasil.
O General de Exército Horta Inta-A, Presidente da República, embarca esta, quarta-feira, 11 de novembro, rumo à Guiné-Conacri, a convite de seu colega, General Mamadi Doumbouya, para participar da Cimeira Internacional de Mineração de Simandou 2026.
Conforme o cronograma oficial da Presidência da República, o Chefe do Estado tem partida marcada para as 07h00, a partir do Terminal Presidencial do Aeroporto Internacional Osvaldo Vieira, com destino a Conacri, onde estará presente no encontro internacional focado no setor de mineração.
A primeira edição da Cimeira de Simandou ocorrerá entre os dias 11 e 14 de novembro, reunindo autoridades governamentais, investidores, empresas do setor mineral e instituições financeiras para discutir oportunidades de investimento, exploração e transformação dos recursos minerais, além do desenvolvimento de infraestruturas ferroviárias, portuárias e energéticas.
Sob o lema "A indústria mineira, catalisadora da soberania económica", a Cimeira de Simandou tem como objetivo, até 2040, fomentar a industrialização, gerar emprego e diversificar a economia da Guiné-Conacri.
Rádio Djumbay/ADD
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO REAGE À DENÚNCIA DE ALUNA SOBRE USO DO HIYAB NA ESCOLA 23 DE JANEIRO
O Ministério da Educação Nacional esclareceu esta terça-feira que as alunas podem frequentar as aulas usando o véu islâmico, conhecido como hiyab, desde que este não cubra o uniforme nem o logótipo da instituição escolar.
O esclarecimento foi prestado pelo diretor-geral do Ensino Básico e Secundário, Malam Indjai, após contacto com a direção da Escola 23 de Janeiro, Bloco Um, em Bissau, na sequência da denúncia de uma aluna que afirma ter sido impedida de assistir às aulas por usar o véu islâmico.
Segundo Malam Indjai, a forma como o caso está a ser apresentado nas redes sociais não corresponde exatamente à realidade, uma vez que as estudantes podem utilizar o hiyab, desde que respeitem as orientações estabelecidas pela escola.
Por sua vez, o diretor da Escola 23 de Janeiro, Bloco Um, Miguel Alfredo Negado, explicou que a orientação em vigor determina a utilização de véus curtos, de forma a permitir a identificação do uniforme escolar, por razões de segurança.
A polémica ganhou visibilidade depois de Cadija Baldé, aluna da referida instituição, ter publicado um vídeo na rede social Facebook, na tarde de segunda-feira, denunciando que estudantes que usam o véu islâmico estavam a ser impedidas de entrar nas salas de aula.
Entretanto, o presidente da Associação Nacional dos Pais e Encarregados de Educação, Lassana Bangura, apelou aos seus associados para orientarem os educandos a cumprirem e respeitarem as orientações estabelecidas pelas instituições de ensino.
O caso reacende o debate sobre o uso de símbolos e vestuário religioso nas escolas, bem como sobre a necessidade de conciliar as regras das instituições de ensino com o respeito pela liberdade religiosa e pelo direito à educação.
RSM: 10-11-2026
terça-feira, 10 de novembro de 2026
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO PEDE O REFORÇO DA CULTURA DE PAZ E CONVIVÊNCIA NAS ESCOLAS.
A situação relacionada com o uso do véu islâmico nas escolas, particularmente dos pequenos véus, está ultrapassada, na sequência das orientações do Ministro da Educação Nacional, Barros Bacar Banjai, que privilegia o diálogo, a tolerância e o respeito pela diversidade religiosa e cultural no seio da comunidade educativa.
A garantia foi transmitida pelo Director-Geral do Ensino Básico e Secundário, Malam Ndjai, durante uma conferência de imprensa, na qual esclareceu que a situação está resolvida, apelando à serenidade e ao cumprimento das orientações do Ministério da Educação Nacional.
Na ocasião, o Director da Escola 23 de Janeiro, Miguel Alfredo, assegurou que não existe nenhuma orientação que proíba o uso dos pequenos véus naquele estabelecimento de ensino, esclarecendo que a questão está relacionada com a forma da sua utilização, de acordo com as orientações da direcção escolar.
Por sua vez, Lassana Bangura apelou ao respeito pelas orientações da direcção da escola relativamente à forma de utilização dos pequenos véus, sublinhando a importância da disciplina, do entendimento e da preservação de um ambiente escolar harmonioso.
A visão do Ministro Barros Bacar Banjai assenta no princípio de que a escola deve ser um espaço de inclusão, aprendizagem e formação de cidadãos, onde as diferenças culturais e religiosas não constituam motivos de divisão, mas sejam respeitadas no quadro de uma convivência pacífica.
O governante procura, assim, reforçar uma cultura de diálogo e tolerância nas instituições de ensino, defendendo que nenhuma divergência deve comprometer a missão educativa nem a união entre alunos, professores, encarregados de educação e responsáveis escolares.
Amadu Uri Djalo
Radio África FM
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